إطلالة على شهر رمضان … (13) صلاة التراويح ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (13)  صلاة التراويح

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إنّ المراد من قيام رمضان هو صلاة التراويح، ويقصد بها حصول المطلوب من القيام،  وليس أن قيام رمضان لا يكون إلا بها، واتفق العلماء على أن المراد بقيام رمضان هو صلاة التراويح.

وعن مالك ، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها:" إن رسول الله صلّ الله عليه وسلم صلّى ذلك في رمضان".

وأخبر يحي بن بكير بقوله حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا عما حدث في الليلة الفائتة، وفي الليلة الثانية اجتمع الناس وكانوا كثيرين، فصلى بهم رسول الله صلّ الله عليه وسلم وصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلّ الله عليه وسلم فَصُلّيَ بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، حتى خرج رسول الله صلّ الله عليه وسلم لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر ، أقبل على الناس فتشهد فقال: " أما بعد فإنه لم يَخْفَ عليّ مكانكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله صل الله عليه وسلم، والأمر على ذلك.

وفي هذا روي عن مالك بن سعيد المنبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه : " سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلّ الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يُصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يُصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يُصلي ثلاثاً، فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر ، قال ياعائشة إن عينيّ تنامان، ولا ينام قلبي".

أنظر فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المجلد الرابع ، (ب.ت) دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، ص 251.

إطلالة على شهر رمضان … (12) صلاة التراويح إعداد... د. سُمية عيد الزعبوط.

إطلالة على شهر رمضان … (12) صلاة التراويح

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

لقد سُميت الصلاة في ليلة رمضان بالتراويح ، إذ أن المسلمين حين بدأوا واجتمعوا عليها كانوا يستريحون بين كل تسليمتيْن.

وعن شهاب بن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاريّ قال: " خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في  رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاعٌ متفرقون يُصلي الرجل لنفسه، ويُصلي الرجل فيُصَلّى بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبيِّ بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يُصلون بصلاة قارئهم، عندئذٍ قال عمر : نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون – يقصد آخر الليل –  وكان الناس يقومون أوله". 

وفي ذلك يروي يحيى بن بكير عن الليث بن عقيْل عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه، قال : سمعت رسول الله صلّ الله عليه وسلم يقول حول رمضان: من قامه إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه". وفي ذلك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال:  " من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه"، قال ابن شهاب ... فتوفي رسول الله صلّ الله عليه وسلم، والناس على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر الصديق، وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما.

أنظر فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المجلد الرابع ، (ب.ت) دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، ص ص 250 .

مبادرة إفطار في شهر رمضان... المبادرة الثانية لعام 2018 ... جمعية الأصول لرعاية اليتيم

مبادرة إفطار في شهر رمضان... المبادرة الثانية لعام 2018

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

لله الحمد والفضل والمنة، ففي هذا اليوم المبارك من أيام شهر رمضان ، وبفضل من الله عز وجل ، وزعت أسرة جمعية الأصول لرعاية اليتيم الخيرية، وجبات غذائية تحت شعار مبادرة إفطار في شهر رمضان... المبادرة الثانية لعام 2018م، وذلك مساء يوم الإثنيْن من الساعة الخامسة بعد العصر لغاية الساعة السادسة والنصف، الموافق 28/5/2018م، وقد شملت هذه المبادرة خمس وعشرين أسرة مستفيدة، ما بين أسر تتضمن أيتاماً وأسر فقيرة.

  وإذ تنتهز الدكتورة سُمية عيد الزعبوط هذه الفرصة لتقدم جزيل الشكر والامتنان للسادة جمعية الإحسان الخيرية، وللسيد عاكف فايز أبو دية بالمشاركة في إنجاز هذا الجهد ، والشكر موصولٌ لأعضاء جمعية الأصول لرعاية اليتيم الخيرية ، جزاكم الله خيراً في هذا الأيام المباركة.     

              

إطلالة على شهر رمضان … (11) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في عمرة رمضان ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (11) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في عمرة رمضان

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

عن محمد بم حاتم بن ميمون، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن جريح قال: أخبرني عطاء ، قال سمعت بن عباس يقول ، قال: رسول الله صلّ الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: لم يكن لنا إلاّ ناضحان، فحج  أبو الولد والولد على ناضح، وتركا لنا ناضحاً ننضِحُ عليه".

 والناضح هنا البعير ، وقولها : لم يكن لنا إلا ناضحان،  بمعنى بعيران، وقولها ننضِحُ تقصد نستقي به.

وعن أحمد بن عبْدة الضّبّي، عن يزيد بن زريع ، عن حبيب المعلم، عن عطاء، عن ابن عباس : أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار ، يُقال لها أم سنان: " ما منعك أن تكوني حججت معنا؟ قالت: ناضحان كانا لأبي فلان (زوجها) حج هو وابنه على أحدهما، وكان الآخر يسقي عليه غلامنا، قال: " فعمرةٌ في رمضان تقضي حجة".

ويُشير معنى تقضي حجة أي: تقوم مقامها في الثواب، بحيث لا تعدلها في كل شيء، بمعنى إذا كان على المرء حجة فاعتمر في شهر رمضان فإن عمرته لا تجزئه عن الحجة.

والله أعلم بمراده.

أنظر صحيح مسلم بشرح النووي (1995)، المجلد الخامس، دار أبو حيان.

إطلالة على شهر رمضان … (10) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في السحور... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (10) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في السحور

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

عن يحيى بن يحيى قال: أخبرنا هُشيْم عن عبد العزيز بن صهيْب، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: " تسحروا فإن في السحور بركة".

وعن قُتيْبة بن سعيد، قال حدثنا ليث، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال: " فصْلُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلةُ السّحَر.

وعن أبي بكر بن أبي شيْبة، قال حدثنا وكيع، عن هشام ، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: تسحرنا مع رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، ثم قمنا إلى الصلاة.

ويُروى عن يحيى بن يحيى، وعن أبي كريب محمد بن العلاء قالا: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها، فقلنا يا أم المؤمنين: رجلان من أصحاب محمد صلّ الله عليه وسلم، أحدهما يُعجل الإفطار ويُعجل الصلاة، والآخر يُؤخر الإفطار ويُؤخر الصلاة، قالت : أيهما يُعجل الإفطار ويُعجل الصلاة؟ قال: قلنا:  عبد الله (يعني ابن مسعود) قالت كذلك كان  يصنع رسول الله صلّ الله عليه وسلم.

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر"

هنا يتبين من الحديث الحث على تعجيل الفطر بعد أن يتم التحقق من غروب الشمس، ويُشير الحديث إلى أن أمر الأمة لا يزال منتظماً على الخير ما داموا محافظون على هذه السنة، وإذا أخروه كان ذلك علامة على فساد يقعون فيه.... والله أعلم بمراده.

وفي القول: " تسحرنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة ، قلت: كم بينهما قال: خمسين آية، ما يُشير إلى مقدار قراءة خمسين آية، وفي ذلك الحث على تأخير السحور إلى قبيل الفجر... والله أعلم بمراده.

أنظر صحيح مسلم بشرح النووي (1995)، المجلد الرابع، دار أبو حيان.

إطلالة على شهر رمضان … (9) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في صوم التطوع.... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (9) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في صوم التطوع

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يكثر من الصوم في شهر شعبان، وفي حديث للنسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة عن أسامة بن زيد قال: قُلت : يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من  الشهور ما تصوم من شعبان، قال صل الله عليه وسلم : " ذلك شهرٌ يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم، وفي حديث عائشة عن أبي يعلى: قال فيه" إن الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة، فأحب أن يأتيتي أجلي وأنا صائم" ،ويُشير البخاري أن لا تعارض بين الحدثيْن، كذلك لا تعارض بين ما ذكر من الحديث والأحاديث التي جاءت بالنهي عن صوم النصف الثاني من شعبان، فإن الجمع بينهما ظاهر فهو محمول على النهي على من لم يدخل تلك الأيام في صيام اعتاده.

وروى موسى بن اسماعيل عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما صام النبي صلّ الله عليه وسلم شهراً كاملاً قط غير رمضان، يصوم حتى يقول  القائل: لا والله لا يُفطر، ويفطر  حتى يقول  القائل: لا والله لا يصوم.

وعن محمد بن جعفر عن حميد أنه سمع أنساً رضي الله عنه يقول: " كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يُفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يُفطر منه شيئاً، وكان لا تشاء تراه من الليل مصلياً إلاّ رأيته، ولا نائماً إلاّ رأيته، ولا مَسسْتُ خزةً  ولا حريرة ًألين من كف رسول الله صلّ الله عليه وسلم، ولا شممتُ مسكةً ولا عبيراً أطيب رائحة من رائحة رسول الله صل الله عليه وسلم.

وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال : " قال لي رسول الله صلّ الله عليه وسلم: يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: فلا تفعل، صُم وأفطر، ونم، فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعَينِك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك ، وإن لِزَوَرِك عليك حقاً، وأن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام ، فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها، فذلك صيام الدهر كله، قلت يا رسول الله إن بي قوّة، قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: فصم صيام نبي الله داود عليه السلام، ولا تزد عليه، قلت : وما كان صيام  نبي الله داود عليه السلام؟ قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: نصف الدهر، فكان  عبد الله يقول: بعد ما كبر : ياليتني قبلت رخصة النبي صلّ الله عليه وسلم.

والله أعلم بمراده

إطلالة على شهر رمضان … (8) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في فطر المسافر ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (8) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في فطر المسافر

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

لقد سافر رسول الله صلّ الله عليه وسلم في رمضان فصام وأفطر وخيّر الصحابة بين أمريْن، إذ كان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من عدوهم ليتقووا على قتاله.

وهنا يُمكن التساؤل ، لو اتفق مثل هذا الأمر في الحضر وكان في الفطر قوة على لقاء العدو فهل لهم الفطر؟ يقول ابن تيمية لهم ذلك، إذ أن الفطر لذلك أولى من الفطر لمجرد السفر، بل إباحة الفطر للمسافر تنبيه على إباحته، ومشقة الجهاد أعظم من مشقة السفر، ولأن المصلحة الناجمة بالفطر للمجاهد أعظم من المصلحة بفطر المسافر، إذ قال تعالى في ذلك : " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة " صدق الله العظيم، والفطر عند اللقاء من أعظم أسباب القوة.

وفي ذلك روى عيسى بن يونس عن شعبة عن عمرو بن دينار قال : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم لأصحابه يوم فتح مكة: " إنه يوم قتال فافطروا ... وتبعه سعيد بن الربيع عن شعبة فعلل بالقتال ورتب عليه الأمر بالفطر، ويُمكن أن يُفهم من هذا اللفظ أن الفطر لأجل القتال، وأما إذا تجرد السفر عن الجهاد، فكان رسول الله صل الله عليه وسلم يقول في الفطر : هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه.

ومن هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم في الفطر أيضاً، أنه لم يُقدر المسافة التي يفطر فيها الصائم، ولا صحّ عنه في ذلك شيء ، وقال عبيد بن جبر : ركبت مع أبي بسرة الغفاري من الفسطاط إلى الاسكندرية في سفينة، فلما دنونا من مرساها أمر بسفرته فقربت، فدعانا إلى الغداء ، وذلك في رمضان، فقلت : يا أبا بسرة والله ما تغيبت عنا منازلنا بعد، قال أترغب عن سنة رسول الله صلّ الله عليه وسلم؟ فقلت لا، قال: فكل، قال: فلم نزل مفطرين حتى بلغنا.

وقال محمد بن كعب: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت راحلته وقد لبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ قال سنة، ثم ركب، قال الترمذي : حديث حسن. وقيل إن هذه الآثار حول من يريد السفر في رمضان الفطر فيه هي آثار صحيحة.

والله أعلم بمراده

أنظر زاد المعاد في هدي خير العباد، الجزء الأول ، للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، المجلد 1-2 ، بيروت : دار الكتب العلمية، ص 223.

إطلالة على شهر رمضان … (7) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (7) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

من هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم أنه أمر الناس بالصوم بشهادة الرجل الواحد المسلم، وخروجهم منه بشهادة اثنيْن، ومن هديه أنه إذا شهد الشاهدان برؤية الهلال بعد خروج وقت العيد أن يفطره ويأمرهم بالفطر، ويصلي العيد، وكان يُعجل الفطر ويحض عليه، ويتسحر ويحض على السحور، ويُؤخره ويُرغّب في تأخيره، وكان يحض على الفطر بالتمر ، فإن لم يجد فعلى الماء.

وكان صلّ الله عليه وسلم يفطر قبل أن يُصلي، وكان فطره على رطبات إن وجدها، فإن لم يجدها فعلى تمرات، فإن لم يجدها فعلى حسوات من ماء، وعنه أنه كان يقول عند فطره: " اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت، فتقبل منا إنك أنت السميع العليم" .

وروي عنه أيضاً أنه كان يقول: " اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت".

وعن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبي صلّ الله عليه وسلم كان يقول: " ذهب الظمأ ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى".

وذكر أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال: " إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد"

والله أعلم بمراده

أنظر زاد المعاد في هدي خير العباد، الجزء الأول ، للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، المجلد 1-2 ، بيروت : دار الكتب العلمية، ص ص 220- 221

إطلالة على شهر رمضان … (6) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (6) هدي رسول الله صلّ الله عليه وسلم

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

من هدي رسول الله صل الله وسلم في شهر رمضان الإكثار والتنوع في العبادات، إذ كان جبريل عليه السلام يُدارسه القرآن في رمضان ، وكان أجود ما يكون في رمضان، فهو يكثر من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن، والصلاة والذكر، والاعتكاف ، و يخص رمضان من العبادة، ما لا يخص غيره به من الشهور،حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة، وكان ينهى أصحابه عن الوصال ، فيقولون له: إنك تواصل، فيقول: " لست كهيأتكم، إني أبيت" وفي رواية أخرى: " إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني" .

وقد اختلف العلماء في هذا الطعام والشراب المذكوريْن في الحديث، وهم على قوليْن: أحدهما: أنه طعام وشراب حسي للفم، واستندوا على ذلك إلى حقيقة اللفظ ولا شيء يوجب العدول عن ذلك، أما القول الثاني فيشير إلى أن المراد به ما يُغذيه الله به من معارفه ، وما يفيض على قلبه من لذة المناجاة وقرة العين بقربه وتنعمه بحبه والشوق إليه، ففي ذلك غذاء للقلوب ونعيم للأرواح وقرة عين وبهجة للنفوس،  وفي ذلك يكون أعظم غذاء، إذ يفوق غذاء الأجسام.

وقيل: لما نهاهم رسول الله صلّ الله عليه وسلم عن الوصال، فأبوا أن ينتهوا، واصل بهم سيدنا محمد صلّ الله عليه وسلم يوماً ثم يوماً ثم رأوا الهلال، فقال لو تأخر الهلال لزدتكم، وقد فعل ذلك منكلاً بهم ومعجزاً لهم ، فلو كان يأكل ويشرب لما كان ذلك تنكيلاً ولا تعجيزاً ، بل وصالاً، لهذا فإن نهي الرسول  صلّ الله عليه وسلم عن الوصال رحمة للأمة، وفي حديث قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : " لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر" .

قيل ما حكم الوصال؟

نظراً لاختلاف العلماء في هذه المسألة ، يُمكن طرح ثلاثة أراء حول الحكم على النحو الآتي:

الرأي الأول كان الحكم في الوصال جائزاً، إن قدر عليه، فعن عبد الله بن الزبير : أن النبي واصل بالصحابة مع نهيه لهم عن الوصال، فلما أبوا أن ينتهوا واصل بهم يوماً ثم يوماً ، فهذا هو وصاله بهم بعد نهيه عن الوصال، ولو كان النهي للتحريم لما أبوا أن ينتهوا.

الرأي الثاني: كان الحكم في الوصال أنه لا يجوز ، ومن هؤلاء : ( مالك وأبو حنيفة والشافعي والثوري رحمهم الله)، فقد نص الشافعي على كراهته، واختلف الصحابة في كراهته هل للتحريم أم للتنزيه؟ فالمحرمون احتجوا بنهي رسول الله صل الله عليه وسلم، والنهي يقتضي التحريم.

الرأي الثالث: كان الحكم في الوصال أنه يجوز من سحر إلى سحر، وقد روي عن سعيد الخدري عن النبي صلّ الله عليه وسلم أنه قال: " لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر" وفي هذا الرأي أعدل الوصال وأيسره على الصائم.

والله أعلم بمراده

أنظر زاد المعاد في هدي خير العباد، الجزء الأول ، للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، المجلد 1-2 ، بيروت : دار الكتب العلمية، ص ص 212- 214.

مبادرة إفطار في شهر رمضان... المبادرة الأولى لعام ( 2018 )... جمعية الأصول لرعاية اليتيم

مبادرة إفطار في شهر رمضان... المبادرة الأولى لعام 2018

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

وزعت أسرة جمعية الأصول لرعاية اليتيم الخيرية، وجبات غذائية تحت شعار مبادرة إفطار في شهر رمضان... المبادرة الأولى لعام 2018، وذلك مساء يوم الإثنيْن من الساعة الخامسة بعد العصر لغاية الساعة السادسة ، الموافق 21/ 5/ 2018م، وقد شملت هذه المبادرة سبع وعشرين أسرة مستفيدة، ما بين أسر تتضمن أيتاماً وأسر فقيرة.

  وإذ تنتهز الدكتورة سُمية عيد الزعبوط هذه الفرصة لتقدم جزيل الشكر والامتنان للسادة جمعية الإحسان الخيرية، وللسيد عاكف فايز أبو دية بالمشاركة في إنجاز هذا الجهد ، والشكر موصولٌ لأسرة وأعضاء جمعية الأصول لرعاية اليتيم الخيرية ، جزاكم الله خيراً في هذا الأيام المباركة.                   

إطلالة على شهر رمضان … (5) رمضان أم شهر رمضان... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (5) رمضان أم شهر رمضان

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

حدث قُتيْبة ، حدث إسماعيل بن جعفر عن أبي سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم ، قال: " إذا جاء رمضان فُتحت أبوابُ الجنّة"

وفي حديث آخر حدّث فيه يحيى بن بكير قال: حدث الليثُ عن عقيل عن بن شهاب قال: أخبرني بن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " إذا دخل شهرُ رمضان فُتحت أبوب السماء، وغُلقت أبواب جهنم، وصُفدت الشياطين ".

كذلك حدث يحيى بن بكير قال: حدثني الليث بن عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سالمٌ أن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم  يقول: " إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فافطروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له" .

  ويُلاحظ أن ذكر شهر الصيام قد جاء بالإضافة وبغير الإضافة ، وهناك أحاديث أتت بزيادة الضمير، وقد أشار البخاري إلى حديث ضعيف رواه أبو معشر نجيح المدني عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً: " لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا شهر رمضان،  إلاّ أن الحدث قد ضُعّف ، وفي ذلك ترجم النسائي في باب الرخصة في أن يُقال لشهر رمضان ... رمضان، ثم أورد حديث أبي بكر مرفوعاً: " لا يقولن أحدكم صمتُ رمضان ولا قمته"، وحديث ابن عباس: " عمرة في رمضان تعدل حجة"، وقد يتمسك للتقيد بالشهر بورود القرآن به إذ قال تعالى " شهر رمضان" ، مع احتمال أن يكون حذف لفظ شهر من تصرف الرواة، وكأن هذا هو السر في عدم جزم المصنف بالحكم.

وقد نقل عن أصحاب مالك الكراهية، وعن ابن الباقلاني وعن كثير من الشافعية بأن هناك قرينة تصرفه إلى الشهر فلا يُكره، أما الجمهور فقد أجازوا ذلك.

والله أعلم بمراده

        أنظر فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المجلد الرابع ، (ب.ت) دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، ص 113.

إطلالة على شهر رمضان … (4) باب الريان ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (4) باب الريان

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

حدّث خالد بن مخلد، حدّث سليمان بن بلال قال: حدّثني أبو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: " إن في الجنة باباً يُقال له الريّان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخلُ منه أحدٌ غيرُهم، يُقال: أين الصائمون؟ فيقومون، لا يدخلُ منهُ أحدٌ غيرهم، فإذا دخلوا أُغلق، فلم يدخلُ منه أحدٌ".

وقيل: حدّث إبراهيم بن المنذر قال حدّثني معنٌ، قال: حدثني مالكٌ عن ابن شهاب عن ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن  رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " من أنفق زوجيْن في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خيْرٌ، فمن كان من أهل الصلاة دُعيَ من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعيَ من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دُعيَ من باب الرّيان، ومن كان من أهل الصدقة دُعيَ من باب الصدقة، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما على من دعيَ من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يُدعى أحدٌ من تلك الأبواب كلها؟ قال: نعم وأرجو أن تكون منهم".

 والمراد بالزوجيْن في الحديث: : إنفاق شيئيْن من أي صنف من أصناف المال من نوعٍ واحد، وقوله هذا خيرٌ، وفي ذلك ليس للتفضيل ، إنما هذا خير من الخيرات والتنوين للتعظيم وفيه تظهر الفائدة.

والله أعلم بمراده

        أنظر فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المجلد الرابع ، (ب.ت) دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، ص 112.

إطلالة على شهر رمضان … (3) الصوم كفارة ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (3) الصوم كفارة

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

حدّث علي بن عبد الله ، حدّث سفيان ، حدّث جامع بن أبي وائل عن حذيفة قال :  قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من يحفظ حديثاً عن رسول الله صل الله عليه وسلم في الفتنة، قال حذيفة : أنا سمعته يقول: فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تُكفرها الصلاة والصيام والصدقة، قال: ليس أسأل عن هذا، إنما أسأل عن التي تموج كما يموج البحر، قال : عن دون ذلك باباً مغلقاً، قال : فيُفتحُ أو يُكسرُ، قال ذلك أجدر أن لا يُغلق إلى يوم القيامة، فقلنا: أكان عمر يعلمُ من الباب؟ فَسُئِلَ ، فقال: نعم " كما يعلم أن دون غدٍ الليلة".

وكما قيل أن في الصلاة كفارة، ، كذلك ورد أن في الصوم كفارة، ففيه تكفير مطلق الخطيئة، أيضاً قيل الصدقة تكفر الخطيئة، وفي حديث أبي هريرة أن الصلوات الخمس ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر، ولإبن حيان في صحيحه من حديث أبي سعيد مرفوعاً: " من صام رمضان وعرف حدوده كفر ما قبله، وفي مسلم حديث لأبي قتادة : " أن صيام عرفة يُكفر سنتيْن وصيام عاشوراء يُكفر سنة " .

وعلى هذا كل العمل كفارة إلاّ الصيام، إذ يُحتمل أن يكون المراد إلاّ الصيام فإنه كفارة وزيادة ثواب على الكفارة، ويكون المراد بالصيام هو الصيام الخالص السالم من الرياء والشوائب، والله أعلم بمراده.

أنظر فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المجلد الرابع ، (ب.ت) دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، ص 110.

إطلالة على شهر رمضان … (2) فضل الصوم ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان … (2) فضل الصوم

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

روى عبد الله بن مسلمة بن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " الصيام جُنّة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤٌ قاتله أو شاتمه، فليقل : إني صائم، إني صائم (مرتين)، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، يتركُ طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصّيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها".

قيل إن هذا الحديث يشتمل على حديثيْن أفردهما مالك في الموطأ، فمن أوله إلى قوله الصيام جنة، فهو حديث، وما جاء بعد ذلك حديث آخر، وتم جمعهما في حديث واحد عن طريق القصبي، وعنه رواه البخاري ، إلاّ أنه وقع زيادة في آخر الحديث الثاني، ليس من القصبي وإنما من رواة الموطأ، وتقع الزيادة بعد قوله وأنا أجزي به.

 أما ما بعد ذلك مثل : (والحسنة بعشر أمثالها) فهو زيادة

وقال ابن العربي: إنما الصيام جنة من النار لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بالشهوات ، فالحاصل أنه إذا كف نفسه عن الشهوات في الدنيا،  كان ذلك ساتراً له من النار في الآخرة .

وفي زيادة عن أبي عبيدة بن الجراح إشارة إلى أن الغيبة تضر بالصيام، وعن عائشة قال الأوزاعي أن الغيبة تفطر الصائم وتوجب عليه قضاء ذلك اليوم، وأفرط ابن حزم فقال يبطله كل معصية من متعمد لها سواء أكانت فعلاً أم قولاً، وذلك لعموم قوله: " فلا يرفث ولا يجهل.

وإن حمل الجمهور النهي على التحريم إلاّ أنهم خصوا الفطر بالأكل والشرب والجماع، وأشار ابن عبد البر إلى ترجيح الصيام على غيره من العبادات، فقال: حسبك يكون الصيام جنة من النار فضلاً، وروى النسائي بسندٍ صحيح عن أبي إمامة  قال: قلت يا رسول الله  مرني بأمرٍ آخذه عنك، قال : " عليك بالصوم فإنه لا مثل له"، وفي روايةٍ أخرى : " لا عدل له"، والمشهور عند الجمهور : ترجيح الصلاة.

وللنسائي عن حديث عائشة: " وأن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه" واتفقت الروايات كافة على أن يقول : إني صائم" فمنهم من ذكرها مرتين، ومنهم من اقتصر على واحدة.

أنظر فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المجلد الرابع ، (ب.ت) دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، ص 104.

إطلالة على شهر رمضان..... (1) معنى الصوم ... إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

إطلالة على شهر رمضان..... (1) معنى الصوم

إعداد د. سُمية عيد الزعبوط

جمعية الأصول لرعاية اليتيم

يُشير الصوم في اللغة إلى الإمساك، أما في الشرع فهو إمساك مخصوص في زمن مخصوص عن شيء مخصوص بشروطٍ مخصوصة، كذلك إمساك المكلف بالنية عن تناول المطعم والمشرب والاستمناء والاستقاء من الفجر إلى المغرب، وقيل الصوم هو ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام.

قال تعالى في الآية رقم (183) من  سورة البقرة : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } صدق الله العظيم

وعن حديث لـ قتيبة بن زيد، عن إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة  بن عبيد الله " أن أعرابياً جاء إلى رسول الله صل الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال : يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله عليّ من الصلاة؟

قال رسول الله صل الله عليه وسلم: الصلاوات الخمس إلاّ أن تطّوّعَ شيئاً.

فقال الرجل: أخبرني ما فرض الله عليّ من الصيام؟

قال رسول الله صل الله عليه وسلم: شهر رمضان إلاّ أن تطّوّعَ شيئاً.

فقل الرجل:  أخبرني ما فرض الله عليّ من الزكاة ؟

فأخبره رسول الله صل الله عليه وسلم بشرائع الإسلام في ذلك ، فقال الرجل : والذي أكرمك بالحق، لا أتطوع شيئاً ولا أنقُصُ مما فرض الله عليّ شيئاً.

فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: " قد أفلح إن صدق، أو دخل الجنة إن صدق "

أنظر فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المجلد الرابع ، (ب.ت) دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، ص 102.

دورة تدريبية في صناعة الصابون

نظراً لأهمية التوجه نحو عمليتي  التدريب  والتأهيل ، ارتأت أسرة جمعية الأصول لرعاية اليتيم البدء بهذه المهمة، عن طريق عقد دورة تدريبية في صناعة الصابون يوم الإثنين الموافق 30/ 3/ 2018 ، وقد تمت صناعة الصابون من مادة زيت الزيتون الخالص،  وقامت بعملية التدريب مشكورة المدربة : نوال الرويعي ، إذ تم تدريب (17) امرأة من ثلاث قرى في لواء دير علا.

وأشارت الدكتورة سُمية عيد الزعبوط إلى إن هذا التوجه ، قد يُسهم في تمكين المرأة الأردنية  من العمل ، والاعتماد على النفس،  كذلك، يفتح آفاقاً  لانتهاج العمل في المشروعات الصغيرة ، وبالتالي يُسهم في تمكين المرأة من تلبية حاجات أفراد أسرتها؛ الأمر الذي يدعم توجه جمعية الأصول في عقد دورات تدريبية لعدد من المهن الملائمة للمرأة .

وفي جو مشوبٍ بالعمل والأمل قدمت الدكتورة الزعبوط شهادات إنجاز الدورة وهدايا للنساء المشاركات في الدورة تعزيراً لهن للإنطلاق  والعمل، ومن منطلق أهمية العمل بروح الفريق، تقدم الدكتورة الزعبوط جل التقدير والاحترام للسيد محمود عيّاش على جهوده المباركة في إنجاح هذا التوجه، كذلك تقدم الشكر والتقدير لكلٍ من الأستاذة صبحية التكروري، والأستاذة رائدة أبو خروب، والأستاذة هبة الله محمد صبري، والأستاذة نجاح ختوم على جهودهن الطيبة.