دورة الثقافة الأخلاقية في خلق الصبر
للدكتورة سُمية عيد الزعبوط
الصبر هو أن يلتزم الإنسان بأمر الله فيؤديه كاملاً، وأن
يجتنب ما ينهاه عنه الله ، وأن يتقبل بنفسٍ راضيةٍ ما يُصيبه من مصائب وشدائد.
أنواع الصَّبْر:
الصَّبْر على (الأوامر) فعل الطّاعات وأداء الواجبات:
إنّ النفس بطبعها تميل إلى
الشّهوات، وهذا مانع لكثير من الناس من الانقياد السريع لفعل الطّاعة، من هنا
لينبغي على الإنسان أنْ يعوّد نفسه على
خُلُق الصَّبر في ثلاثة مواضع؛
الأوّل: قبل البدء
بالطّاعة يَحْسُن بالمسّلم أنْ يتفقّد نيّته ويطهّرها من كل شائبة رياء، ويستحضر
الإخلاص لله -تعالى- وحده،
والثّاني: الصَّبْر أثناء قيامه بالطّاعة، فيحرص المسّلم على
أدائها على الوجه المشّروع وفق ما جاء به النبيّ صلّى الله عليه وسلّم،
والثّالث: الصَّبْر بعد أداء الطّاعة، فيحرص أنْ لا يُدخل لنفسه
العَجب أو محبّة ثناء الخَلْق؛ فيُفسِد على نفسه عمله.
إن المسلم يصبر على الطاعات ؛ لأنها تحتاج إلى جهد وعزيمة
لتأديتها في أوقاتها على خير وجه، والمحافظة عليها، وفي ذلك يقول الله تعالى لنبيه
محمد صل الله عليه وسلم{ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ
مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ
وَجْهَهُ... } الآية 28 سورة الكهف
ويقول تعالى: { وَأْمُرْ أَهْلَكَ
بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ...} الآية رقم 132 سورة طه
الصَّبْر على (المحظورات) فعل المعاصي وارتكاب المحرّمات:
إنّ الدنيا بملذّاتها
وشهواتها تُشكّل ابتلاء من نوع آخر في مسيرة حياة المسلم، لذا فإنّ العبد محتاج
لسلاح الصَّبْر لمواجهة هذه المُغريات الكثيرة والمتنوعة التي تعرضُ له في حياته،
ومن شهوات الدنيا التي يدفعها المسّلم عن نفسه بالصَّبْر كي لا تُعْسِر عليه سلامة
المسير وفق مراد الله -تعالى- شهوة النّساء والمال والمتاع وغيرها.
إن مقاومة المغريات التي تزين
المعاصي تحناج إلى صبر عظيم وإرادة قوية ، وفي ذلك يقول رسول الله صل الله عليه
وسلم: " أفضل المهاجرين من هجر ما نهي عنه وأفضل الجهاد الجهاد من جاهد نفسه
في ذات الله – عز زجل-
الصَّبْر على (الأقدار ) أفعال الله والابتلاءات والنّوازل
العصيبة:
إنّ من طبيعة الحياة الدنيا
أنّها لا تصفو لأحد، ولا يسلم من آلامها وبلائها بَرّ ولا فاجر، ولكنّ المؤمن
بدافع الرّضا عن أفعال الله -سبحانه- وأقداره يواجه كلّ الابتلاءات بثبات وجَلَد،
وهو بذلك هادىء النّفس مطمئن البال؛ لأنّه على يقين أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه،
وما أخطأه لم يكن ليصيبه، ويرى المؤمن أنّ أنبياء الله -تعالى-وهم صفوة خَلْقه،
وأفضل إنسه قد ابتلاهم المولى -سبحانه- بأنواع كثيرة من الابتلاءات، لكنّهم
واجهوها بالرّضا والتّسليم والصَّبْر الجميل، ولقد صبر أيوب -عليه السّلام- على المرض
وفقدان الأهل والولد، وصبر يوسف -عليه السّلام- على ما حلّ به من بلاء السّجن
والافتراء إلى أن حصحص الله -تعالى- الحقّ وأظهره، أمّا النبيّ محمّد -صلّى الله
عليه وسلّم- فقد صبر في مواقف كثيرة منذ بعثته إلى وفاته.
ومن ذلك الصبر على المرض، قال رسول الله صل الله
عليه وسلم: " من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده، وكتمها ولم يشكِها إلى الناس،
كان حقًا على الله أن يغفر له، وفي ذلك أيضاً أن السيدة أم زفر كانت مريضة بالصرع،
فطلبت من النبي صل الله عليه وسلم أن يدعو لها بالشفاء، فقال لها: " إن شئت
صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيكِ" فاختارت أن تصبر على مرضها
ولها الجنة في الآخرة (متفق عليه)، ويقول تعالى في الحديث القدسي: إذا ابتليتُ
عبدي بحبيبتيْه (عينيْه) فصبر، عوضته منهما الجنة (البخاري).
ومن ذلك أيضاً الصبر على ضيق الحياة، فالمسلم يصبر على عسر
الحياة وضيقها، ولا يشكو حاله إلاّ لربه، إذ قالت عائشة رضي الله عنها : كان يمر
الشهران الكاملان دون أن يوقد في بيت رسول الله صل الله عليه وسلم نار، وكانوا
يعيشون على التمر والماء (متفق عليه). ومن ذلك أيضاً الصبر على أذى الناس، قال
رسول الله صل الله عليه وسلم: " المسلم إذا كان مخالطاً للناس ويصبر على
أذاهم ، خير من المسلم الذي لا يُخالط الناس ولا يصبر على أذاهم" ( رواه الترمذي).
أهميّة الصَّبْر :
تتمثل أهميته في أنه ذُكر في القرآن الكريم في ما يزيد على تسعين
موضعاً، ثمّ إنّ شعائر الدّين وشعائر الإسلام ترتبط به ارتباطاً وثيقاً، فلا غنى
للمسّلم عن الصَّبْر في عباداته بكلّ مجالاتها، أمّا فضائله فهي أكثر من أنْ
تُحصى، وفي ثمرات تحصيله عون للمرء على اكتسابه، وتعويد النّفس عليه، ومن فضائل
الصَّبْر ما يأتي:
§
الصَّبْر يعمل على
تمكين الإيمان بالله -تعالى- في قلب العبد: وقد عدّه النبيّ -صلّى الله عليه
وسلّم- من مراتب الإيمان.
§
الصَّبْر سبب لتحصيل
الإخبات والخضوع إلى الله تعالى؛ حيث قال: { الَّذِينَ إِذَا
ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ
وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } الآية رم 35من سورة الحج
§
إنّ الصَّبْر سبيل
لتمكين المؤمن من مهمّة الاستخلاف في الأرض؛ فقد قال الله تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ
أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا
يُوقِنُونَ
}
الآية
رقم 24 من سورة السجدة .
§
إنّ الصَّبْر سبب نزول
رحمة الله تعالى، قال الله سبحانه وتعالى: { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ
وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
*
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ
عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } الآيات رقم 155، 156، 157 من سورة البقرة.
§
إنّ الصَّبْر سبب في
محو الخطايا؛ ففي الحديث عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ
مِنْ نَصَبٍ، وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ، وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذىً، وَلَا غَمٍّ،
حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ).
§
إنّ الصّابر موعود من
الله -تعالى- بالأجر العظيم، فقد قال: {... إِنَّمَا
يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } الآية رقم 10 من سورة الزمر.
§
إنّ الصّابر يحظى
برعاية الله -تعالى- ومعيّته ومحبّته، قال الله سبحانه وتعالى: {... وَاللَّهُ
مَعَ الصَّابِرِينَ }الآية رقم 249 من سورة البقرة. وقال أيضاً: {... وَاللَّهُ
يُحِبُّ الصَّابِرِينَ } الآية رقم 146 من سورة آل عمران
الفرق
بين الصبر والتصبر
إن حبس الإنسان نفسه ومنعها عن إجابة داعي ما لا يحسن؛ إن كان
خلقًا له وملكة سمي صبرًا، وإن كان بتكلف وتمرن وتجرع لمرارته سمي تصبرًا، كما يدل
عليه هذا البناء لغةً، فإنه موضوع للتكلف كالتحلم والتشجع والتكرم والتحمل ونحوها. فالمرء حين يصبر ويتألم لمرارة الصبر يُصبح ذلك تصبراً ، وإذا تكرر هذا التصبر في مواقف عديدة يُسمى ذلك اصطباراً الذي هو أبلغ من
التصبر وهو تكرار للتصبر .
من هنا فإن الصبر
والتصبر والاصطبابر تُشير إلى حالة
الإنسان مع نفسه، في حين تتمثل المصابرة في حالة الإنسان مع خصمه في ميدان الصبر،
وهنا قال تعالى في ذلك{ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ
اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } الآية رقم
(200) من سورة آل عمران.
في هذه الآية دعا الله عز وجل
إلى الصبر وهي حالىة الإنسان مع نفسة ، ودعا إلى المصابرة بقوله وصابروا
والمرابطة، وهي الثبات واللزوم والإقامة على الصبر والمصابرة، فقد يصبر الإنسان
ولا يُصابر وقد يصابر ولا يرابط، وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبد بالتقوى،
وأخبر الله أن مرد ذلك كله للتقوى ، وأن الفلاح موقوف عليها فقال: {... وَاتَّقُوا
اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } الآية رقم 189 من سورة البقرة.
درجات الصبر:
الصبر
الاختياري: إن الصبر الاختياري هو الصبر الأفضل والأكمل مقارنة بالصبر
الاضطراري، إذ إن هذه الدرجة من الصبر لا يشترك فيها الناس كافة، وذلك مثل: ومن
الأمثلة على ذلك: صبر يوسف عليه السلام عن مطاوعة امرأة العزيز وصبره على ما ناله في
ذلك من الحبس والمكروه، إذ كان ذلك أعظم من صبره على على ما ناله من اخوته لما ألقوه في الجب وفرقوا بينه وبين أبيه،
وكذلك صبر إبراهيم عليه السلام وموسى عليه السلام وصبر نوح عليه السلام وصبر عيسى عليه السلام وصبر خاتم الأنبياء
سيدنا محمد عليه السلام ؛ إذ كان صبرهم على الدعوة إلى الله ومجاهدة أعداء الله
ولهذا سماهم الله أولى العزم وأمر رسوله أن يصبر صبرهم فقال تعالى: {فَاصْبِرْ كَمَا
صَبَرَ أُولُواْ الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ... }الآية 35
من سورة الأحقاف.
وأولو
العزم هم المذكورون في قوله تعالى{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ
الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا
بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ... }الآية رقم
13 من سورة الشورى.
وفي قوله { وَإِذْ أَخَذْنَا
مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
وَعِيسَى ... } الآية رقم
7 من سورة الأحزاب
كذلك قال ابن عباس وغيره من السلف ونهاه سبحانه أن يتشبه بصاحب الحوت
حيث لم يصبر صبر أولى العزم فقال { فَاصْبِرْ
لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ } الآية رقم
48 من سورة القلم
الصبر
الاضطراري: قد يشترك في الناس في الصبر الاضطراري، ومن
الأمثلة على ذلك الصبر على ما ينال المرء من إخوته، ومن ذويه وعلى ما يناله من
أبنائه ، وما شابه ذلك،
ويُلاحظ أن الله عز وجل قد نهى رسول الله صل الله عليه وسلم أن يتشبه بصاحب الحوت حيث لم يصبر صبر أولى
العزم فقال:{ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا
تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ }
وفي
الترمذي أن النبي صل الله عليه وسلم
قال: "دعوة أخى ذى النون اذ دعا
بها في بطن الحوت ما دعا بها مكروب الا فرج الله عنه لا اله الا أنت سبحانك انى
كنت من الظالمين" من هنا لايمكن أن
ينهى عن التشبه به في هذه الدعوة وهى النداء الذى نادى به ربه وانما نهى عن التشبه
به في هذه الدعوة وهى النداء الذى نادى به ربه وانما ينهى عن التشبه به في السبب
الذى أفضى به إلى هذه المناداة وهى مغاضبته التى أفضت به إلى حبسه في بطن الحوت
وشدة ذلك عليه حتى نادى ربه وهو مكظوم والكظيم والكاظم الذى قد امتلأ غيظاً وغضباً
وهماً وحزناً وكظم عليه فلم يخرجه.
بمعنى أن
الله نهى عن التشبه في الحال التى أفضت به إلى صحبته
الحوت والنداء وهى ضعف العزيمة والصبر لحكمه تعالى ،ويدل عليه قوله تعالى: { فَاصْبِرْ
لِحُكْمِ رَبِّكَ } ثم قال: { وَلَا
تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ }أى في ضعف
صبره لحكم ربه فان الحالة التى نهى عنها هى ضد الحالة التى أمر بها.
من هنا فإن الله سبحانه أثنى على يونس وغيره من
أنبيائه بسؤالهم إياه كشف ما بهم من الضر وقد أثنى عليه سبحانه بذلك في قوله وذا
النون اذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا اله الا أنت
سبحانك انى كنت من الظالمين فاستجبنا له فنجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين فكيف
ينهى عن التشبه به فيما يثنى عليه ويمدحه به وكذلك أثنى على أيوب بقوله { وَأَيُّوبَ إِذْ
نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } الآية رقم 83
من سورة الأنبياء. وعلى
يعقوب بقوله{...
إِنَّمَا أَشْكُو
بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ... } الآية رقم 86
من سورة يوسف. وعلى موسى بقوله {... رَبِّ إِنِّي لِمَا
أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } الآية
رقم 24 من سورة القصص. وقد شكا إليه خاتم أنبيائه ورسله بقوله: "اللهم أشكو
اليك ضعف قوتى وقلة حيلتى" الحديث فالشكوى إليه سبحانه لا تنافي الصبر الجزيل .
بل إعراض
عبده عن الشكوى إلى غيره جملة وجعل الشكوى إليه وحده هو الصبر والله تعالى يبتلى
عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه وقد ذم سبحانه من لم يتضرع اليه ولم يستكن له وقت
البلاء كما قال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ
فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُون } الآية رقم 76
من سورة المؤمنون .
والعبد
أضعف من أن يتجلد على ربه، والله تعالى لم يرد من عبده أن يتجلد عليه بل أراد منه
أن يستكين له ويتضرع اليه وهو تعالى يمقت من يشكوه إلى خلقه ويحب من يشكو ما به
اليه وقيل لبعضهم كيف تشتكى اليه ما ليس يخفي عليه فقال ربى يرضى ذل العبد اليه.
والمقصود أنه سبحانه أمر رسوله أن يصبر صبر أولى
العزم الذين صبروا لحكمه اختياراً وهذا أكمل الصبر ولهذا دارت قصة الشفاعة يوم
القيامة على هؤلاء حتى ردوها إلى أفضلهم وخيرهم وأصبرهم لحكم الله صلوات الله
وسلامه عليهم أجمعين.
الآلية التي تعين الإنسان على الصبر:
§ التفهم بأن الدنيا زائلة لا دوام فيها
§ التفهم بأن الإنسان ملك لله تعالى وأن مصيره إلى الله
§ التيقن بحسن
الجزاء
§ اليقين بأن فرج الله قريب
§ الاستعانة بالله والشكوى إليه وحده لا شريك له
§ الاقتداء بأهل الصبر والعزائم
§ الإيمان بقدر الله، وأن قضاءه نافذ لا محالة.
§ الابتعاد عن التسرع والغضب والحزن واليأس والضيق
