دورة تدريبية في صناعة الصابون

نظراً لأهمية التوجه نحو عمليتي  التدريب  والتأهيل ، ارتأت أسرة جمعية الأصول لرعاية اليتيم البدء بهذه المهمة، عن طريق عقد دورة تدريبية في صناعة الصابون يوم الإثنين الموافق 30/ 3/ 2018 ، وقد تمت صناعة الصابون من مادة زيت الزيتون الخالص،  وقامت بعملية التدريب مشكورة المدربة : نوال الرويعي ، إذ تم تدريب (17) امرأة من ثلاث قرى في لواء دير علا.

وأشارت الدكتورة سُمية عيد الزعبوط إلى إن هذا التوجه ، قد يُسهم في تمكين المرأة الأردنية  من العمل ، والاعتماد على النفس،  كذلك، يفتح آفاقاً  لانتهاج العمل في المشروعات الصغيرة ، وبالتالي يُسهم في تمكين المرأة من تلبية حاجات أفراد أسرتها؛ الأمر الذي يدعم توجه جمعية الأصول في عقد دورات تدريبية لعدد من المهن الملائمة للمرأة .

وفي جو مشوبٍ بالعمل والأمل قدمت الدكتورة الزعبوط شهادات إنجاز الدورة وهدايا للنساء المشاركات في الدورة تعزيراً لهن للإنطلاق  والعمل، ومن منطلق أهمية العمل بروح الفريق، تقدم الدكتورة الزعبوط جل التقدير والاحترام للسيد محمود عيّاش على جهوده المباركة في إنجاح هذا التوجه، كذلك تقدم الشكر والتقدير لكلٍ من الأستاذة صبحية التكروري، والأستاذة رائدة أبو خروب، والأستاذة هبة الله محمد صبري، والأستاذة نجاح ختوم على جهودهن الطيبة.

الاستخارة >>>>>>>>>>>>>> د. سُمية عيد الزعبوط

الاستخارة

د. سُمية عيد الزعبوط

إن الرؤيا في المنام ليست واردة في الاستخارة، ولكن ما يراه الإنسان في المنام بعد الاستخارة إنما هو من شغل البال في الموضوع. أما الاستخارة فهي ما علمنا إياها  نبي الأمة محمد صل الله عليه وسلم وهي: أن نصلي ركعتيْن، ثم نسأل الله بالدعاء المعروف وهو:

" اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علاّم الغيوب، اللهم إن كنت أن هذا الأمر ...... خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، عاجله وآجله، فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر ... شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، عاجله وآجله ، فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به" ، وتسمي حاجتك

من هنا فالاستخارة لا تكون إلاّ في الأمور المتساوية، بحيث لا يستطيع الإنسان ترجيح أحدها، كما أنها لا تكون في أمر يتضح بالشرع، فلا يجوز أن أعمل استخارة لرجل تقدم للزواج وهو على غير دين ، فلا بد أن تتوافر مقاييس الدين في الأمر أولاً، ثم بعد ذلك تأتي الاستخارة.

فلو تقدم اثنان للزواج ، وهما متستقيمان وعلى دين وخلق، عندها يختار الإنسان بينهما بالاستخارة .

عن الفتاوى للإمام محمد متولي الشعراوي بتصرف

                                  حفظكم الله

أنشطة جمعية الأصول للاعاية اليتيم

دورة تدريبية في الرسم

دورة رسم في جمعية الأصول لرعاية اليتيم

د. سُمية عيد الزعبوط

وزعت الدكتورة سُمية عيد الزعبوط، شهادات إنجاز دورة الرسم  وهدايا  على الأطفال الملتحقين في هذه الدورة  في مقر جمعية الأصول لرعاية اليتيم، وذلك صباح يوم الخميس الموافق 25/1/2018م.

وتنتهز الدكتورة سُمية عيد هذه الفرصة بتقديم شهادات الشكر والتقدير على القائمين بمهام دورة الرسم وهم : المدربة رولى عبد الرحيم، والمدربة رانية عبد الرحيم، والمشرف على الدورة يحيى عيّاش ، وماجدة محمود، ومنسقا الدورة محمود عيّاش، وهبة الله محمد  .

 وأفادت الدكتورة بأن هذه الدورة ضرورية لدعم ثقافة الأطفال في تطبيق مهارة الطلاقة الشكلية للتفكير الإبداعي التي تم التعرف عليها وتطبيقها من خلال برنامج " استشراف واقع القدرات "، هذا وأُقيمت هذه الدورة خلال الإجازة المدرسية نصف السنوية لهذا العام (2018)، واستمرت أسبوعيْن. 

قولٌ في آية ........ د. سُمية عيد الزعبوط

قولٌ في آية

{ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ }

د. سُمية عيد الزعبوط

قال ابن عباس في رواية  أبي صالح: نزلت في عمرو بن الجموح الأنصاري، وكان شيخاً  كبيراً ذا مال كثير، فقال: يا رسول الله ، بماذا نتصدق وعلى من ننفق؟ فنزلت الآية رقم (215) من سورة البقرة {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

وفي رواية عطاء قال: نزلت الآية في رجل أتى النبي صل الله عليه وسلم فقال: إن لي ديناراً، فقال" أنفقه على نفسك"، فقال: إن لي دينارْين، فقال: " أنفقهما على خادمك، فقال: إن لي أربعة، فقال: " أنفقها على والديك"، فقال : إن لي خمسة، فقال: " أنفقها على قرابتك"، فقال: إن لي ستة، فقال: " أنفقها في سبيل الله، وهو أخسّها" . فنزلت الآية رقم (215) من سورة البقرة {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}.... واللهُ أعلمُ بمراده.

حفظكم الله

قولٌ في آية{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} د. سُمية عيد الزعبوط

قولٌ في آية{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

د. سُمية عيد الزعبوط

قال الكلبي: نزلت هذه الآية {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ... } في معاذ بن جبل وثعلبة بن عنمة، وهما رجلان من الأنصار، قالا: يا رسول الله، ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقاً مثل الخيط، ثم يزيد  حتى يعظم ويستوي ويستدير، ثم لا يزال ينقصُ ويدق حتى يكون كما كان ، لا يكون على حالٍ واحدة؟  فنزلت هذه الآية من سورة البقرة رقم (189). { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ...... }

وقال المفسرون في {... وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

كان الناس في الجاهلية، وفي أول الإسلام، إذا أحرم الرجل منهم بالحج أو العمرة لم يدخل حائطاً ولا بيتاً ولا دراً من بابه، فإن كان من أهل المدن نقب نقباً في ظهر بيته يدخل منه ويخرج، أو يتخذ سلماً فيصعد فيه، وإن كان من أهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط، ولا يدخل من الباب حتى يحل من إحرامه، ويرون ذلك ذماً،  إلاّ أن يكون من الحمس، وهم: ( قريش،  وكنانة وخزاعة،  وثقيف ، وخشعم،  وبنو عامر بن صعصعة ، وبنو النضر بن معاوية، وقد سُموا حُمْساً لشدتهم في دينهم.

قاتلوا ودخل رسول الله صل الله عليه وسلم ذات يومٍ بيتاً لبعض الأنصار، فدخل رجل من الأنصار على إثره من الباب وهو محرم، فأنكروا عليه، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : لمَ دخلت من الباب وأنت محرم، فقال: رأيتك دخلت من الباب فدخلت على إثرك، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : " إني أحمسي"، قال الرجل : إذا كنت أحمسياً فإني أحمسي، ديننا واحد، رضيت بهديك ودينك، فأنزل الله سبحانه وتعالى قوله {... وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } آية (189) من سورة البقرة

حفظكم الله

قول في آية { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ....... } د. سُمية عيد الزعبوط

قول في آية{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ .......  }

د. سُمية عيد الزعبوط

قال المفسرون: بعث رسول الله صلّ الله عليه وسلم عبد الله بن جحش، وهو ابن عمة رسول الله صلّ الله عليه وسلم، في جمادى الآخرة، قبل قتال بدر بشهرين، وبعث معه ثمانية رجال من المهاجرين وهم: ( سعد بن أبي وقاص الزهري، وعكاشة بن محصن الأسدي، وعتبة بن غزوان السلمي، وأبا حذيفة بن عتبة بن أبي ربيعة، وسهيل بن بيضاء، وعامر بن ربيعة ، و واقد بن عبد الله، وخالد بن بكير)، وكتب لأميرهم عبد الله بن جحش كتاباً، وقال: " سر باسم  الله ، ولا تنظر في الكتاب حتى تسير يوميْن ، فإذا نزلت منزليْن فافتح الكتاب واقرأه على أصحابك، ثم امض لما أمرتك ، ولا تستكرهن أحداً من أصحابك على المسير معك.

فصار عبد الله يوميْن، ثم نزل ففتح الكتاب، فإذا فيه : " بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد : فسر على بركة الله بمن تبعك من أصحابك، حتى تنزل بطن نخلة، فترصد بها عير قريش، لعلك أن تأتينا منه بخبر" ، فلما نظر عبد الله الكتاب  قال: سمعاً وطاعة، وقال لأصحابه ذلك، وقال إنه قد نهاني أن أستكره واحداً منكم ، حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع، وقد أضل سعد بن أبي وقاص، وعتبة بن غزوان بعيراً كانا يتعقبانه ، فاستأذنا أن يتخلفا في طلب بعيرهما، فأذن لهما، فتخلفا في طلبه، ومضى عبد الله ببقية أصحابه حتى وصل بطن مكة والطائف، فبينما هم كذلك إذ مرت بهم عير قريش تحمل زبيباً وأدماً وتجارةً من تجارة الطائف، وفيهم ( عمرو بن الحضرمي، والحكم بن كيسان، وعثمان بن عبد الله بن المغيرة، ونوفل بن عبد الله المخزوميان) فلما رأوا أصحاب رسول الله صلّ الله عليه وسلم هابوهم، فقال عبد الله بن جحش: إن القوم قد ذعروا منكم، فاحلقوا رأس رجل منكم فاليعترض لهم، فإذا رأوه محلوقاً أمنوا وقالوا قوم عمار، فحلقوا رأس عكاشة، ثم أشرف عليهم، فقالوا: قوم عمار، لا بأس عليكم، فأمنوهم.

وكان ذلك في آخر يوم من جمادي الآخرة، وكانوا يرون أنه من جمادي أو منهم من يرى هو من رجب، فتشاور القوم فيهم ، وقالوا : لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحُرُم ، فليمتنعن منكم، فأجمعوا أمركم في موافقة القوم، فرمى واقد بن عبد الله السهمي ، عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، وكان أول قتيل من المشركين، واستأسر الحكم وعثمان فكانا أول أسيريْن في الإسلام، وأفلت نوفل، وأعجزهم ، واستاق المؤمنون العير والأسيريْن حتى قدموا على رسول الله صلّ الله عليه وسلم بالمدينة المنورة.

وقالت قريش: قد استحلّ محمد الشهر الحرام، شهراً يأمن فيه الخائف ويبذعرُّ الناس في معايشهم، فسفك فيه الدماء وأخذ فيه الحرائب، وعيّر بذلك أهل مكة من كان بها من المسلمين، فقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام فقاتلتم فيه، وتفاءلت اليهود بذلك فقالوا: قد وقدت الحرب نارها، سعرت الحرب، والحضرمي حضر الحرب، وبلغ ذلك رسول الله صلّ الله عليه وسلم، فقال لابن جحش وأصحابه: " ما  أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام، وأوقف العير والأسيريْن ، وأبى أن يأخذ من ذلك شيئاً، فعظم ذلك على أصحاب السرية، وظنوا أن قد هلكوا وسقط في أيديهم، وقالوا يا رسول الله إنا قتلنا ابن الحضرمي، ثم أمسينا فنظرنا إلى هلال رجب، فلا ندري أفي رجب أصبناه أم في جمادي، وأكثر الناس في ذلك، فأنزل الله تعالى قوله : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }

صدق الله العظيم

فأخذ رسول الله صلّ الله عليه وسلم العير ، فعزل منها الخمس، فكان أول خمس في الإسلام، وقسم الباقي بين أصحاب السرية، فكانت أول غنيمة في الإسلام، وبعث أهل مكة في فداء أسيريْهم، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: " لم نفدهم حتى يقدم سعد وعتبة، وإن لم يقدما قتلناهما" ، فلما قدما فاداهما ، وأما الحكم بن كيسان فأسلم، وأقام مع رسول الله صل الله عليه وسلم بالمدينة، فقتل يوم بئر معونة شهيداً، وأما عثمان بن عبد الله فرجع إلى مكة فمات بها كافراً، وأما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الأحزاب ليدخل الخندق على المسلمين، فوقع في الخندق مع فرسه، فتحطما جميعاً، فقتله الله تعالى، وطلب المشركون جيفته بالثمن، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: خذوه فإنه خبيث الجيفة، خبيث الديّة.

وهذا سبب نزول قوله تعالى، والله أعلم بمراده : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }، الآية 217 من سورة البقرة

حفظكم الله